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清代道教文獻
續道藏
十三经注疏正字 卷三
者安其位者也(也当衍字)
知几节疏至万夫之望(下衍者字)
几者节注几者去无入有理而未形(未误无)故能 朗然
元
照(照误昭)吉凶之彰始乎微兆故言吉之先见也(乎误于言误为)
(从集解挍)
君子见几节疏言赴几之速 (第 10a 页)
七经孟子考文补遗 卷八
　而通其用也也上有之字　由安其身而后动也由
作皆足利本宋板同疏心既寂静(十三叶右一行)宋板寂静作
静寂　龙蛇初蛰(十三叶左四行)龙作蛟正嘉同　是动因静
而来也(六行)无也字


易曰困于石至立心勿恒凶

考异古本经是以出而有获下有何字　屦校灭趾屦
作履　有不善未尝不知下有也字　男女搆精万物
化生精下有而字注能无谄渎穷理者乎乎作也　 朗
然
玄昭昭作照足利本宋板同　此知几其神乎乎作
者也　得一者于理不尽一作二宋板足利本同谨按
诸本与崇祯本同 (第 3b 页)
日讲礼记解义 卷五十
　也焄谓香臭也蒿谓气蒸出貌也凡众之生必有死

　死必归于土以其归也故谓之鬼骨肉既毙于下荫
　而为野土其气无所附丽则发散飞扬于上或为 朗
　然
而昭明或衮然而焄蒿或肃然而悽怆此百物之
　精爽所为而即神之显著也圣人因其精灵之不可
　掩者制为尊极之 (第 18b 页)
虞东学诗 卷二
　而丕冒之乃有如是之人违弃古道于我绝无敬爱
　而不顾养不报德使我困穷至此是日月亦有不照
　临不丕冒者矣三四章言日月出于东方 朗然
照彻
　而此人狂悖昏惑即言语之间皆无善意(诗/缉)则危乱
　将至何能使我可忘乎既呼日月而不闻乃叹父母 (第 9b 页)
仪礼析疑 卷十二
　为之目眩矣此经前列其地后目其人或列其地而

　不目其人或没其人而并空其地彼此互證隐见相
　参而其人其地其位 朗然
在目凡圣贤之文简而有
　法类如此不独春秋为然
主人拜宾旁三右还入门哭妇人踊
　妇人即位以前宜有丈夫妇 (第 37b 页)
周易函书约存 卷八篝灯约旨
纪梦
閒披书卷夜灯煌梦到尼山入讲堂明月 朗然
天似水
虚庭依约起宫商
联拆先天八卦图
一爻初画两仪生从此三加卦体成尽解断连看卦象
谁将分合辨爻情拟 (第 37b 页)
古周易订诂 卷三
九应则牛将为上九所得非汝之有也夫以已本/有之物而忽属之他人焉非灾而何言此以为知诱物)
(化者之借喻必 朗然
高瞩超然远引而后可免/于徽纆也此无妄之本旨旧解未有及此者)
　象传曰行人得牛邑人灾也(行人将牛以俱去 (第 78a 页)
读易日钞 卷四
　之侯多受大赐显被亲礼之象矣

象曰明出地上晋君子以自昭明德
　人之有心犹天有日自具之明不可掩也必致知格
　物以启其明之端诚意正心修身以极其明之实使
　吾心之明 朗然
超出于物欲之表自昭其明德亦如
　日之自出于地上而物不足蔽之也
初六晋如摧如贞吉罔孚裕无咎
　以阴居下 (第 25b 页)
毛诗讲义 卷九
　缉熙单厥心皆缉熙也而惟缉熙于光明于讲学性
　分之功为深切成王之聪见于信周公而去管蔡荓
　蜂之戒凛乎自惧凭几之言 朗然
不乱使其进进不
　已是尧之光被四表格于上下文王之光于四方显
　于西土者也或曰聪明与光明异乎曰自天下言 (第 15b 页)
经问 卷七
以为
其图当出于隋唐之间而客犹未信以为参同有之真
元不然恐道藏难稽未必非好事者伪为之也时朱竹
垞在坐 朗然
言曰君不读陈子昂感遇诗乎其首章曰 (第 22b 页)
春秋集传纂例 卷一
　　重修集传义第七
淳秉笔持简侍于啖先生左右十有一年述释之间每
承善诱微言奥指颇得而闻嗟乎神不与善天丧斯文

笔削才终哲人其丧是以取舍三传或未精研春秋纲
例有所遗略及赵氏损益既合春秋大义又与条例相
通诚恐学者卒览难会随文睹义谓有二端遂乃纂于
经文之下则昭然易见其取舍传文亦随类刋附又春
秋之意三传所不释者先生悉于注中言之示谦让也
淳窃以为既自解经理当为传遂申已见各附于经则
春秋之指 朗然
易见或问啖氏新解经意与先儒同者
十有二三焉今子重修集传悉以啖氏目之得无似窃 (第 21a 页)
胡氏尚书详解 卷十二
方
　穆公气质有绝人者八骏之驰虽失道要非龌龊者
　所为及血气衰矣耄荒之年训告四方上引邃古下
　及民情 朗然
精明亦加人数等使无中年之失所至
　岂易量哉
王曰若古有训(东迁以前大训河图尚藏王府三皇/五帝之事尚见 (第 8a 页)
春秋集传辨疑 卷二
　　桓元年春王正月
榖梁曰元年有王所以治桓也赵子曰按实不治何得
言治也旧说又云元年有王冀是年内有讨所以书之
予谓去王字理由夫子不因旧史夫子修经时岂不知
此年竟不讨乎何须存之也又云末年有王言王终不

能讨所以书之若然者总除王字理不益明乎按十五
年王崩至十六年嗣王既立年月已深过不在嗣王何
不书王乎足明非责王明矣但为学春秋者惯习于王
正月不觉遂四处妄加耳圣人辞意 朗然
平畅若讥王
则王未崩之前悉去王字可矣安肯乍见乍隐烦碎若
此乎详经意直以桓公不顾王法故去其王字以见其 (第 1b 页)
尚书疏衍 卷四
　政之统体而用三宅立政之实事也故下文继自今
　我其立政(句/)立事准人牧夫(句/)又下文亦越我周文
　王立政(句/)立事牧夫准人(句/)则意义 朗然
孔传曰立
　政大臣立事小臣及准人牧夫是四臣也于此篇三
　俊之义似混矣不知言立政则三宅三俊已在其中
　 (第 41b 页)
古韵标准 卷一
十一章韩奕五章小毖末三句载芟厌厌其苗二句良)
(耜其笠伊纠三句泮水二章此皆不入十八尤四十四有四十九宥 朗然
自为一音故当分为第六部○鱼藻) (第 44a 页)
诗传诗说驳义 卷一
　　　桃夭
诗传云周人美后妃之德终始妇道赋桃夭子曰宜其
家人而后可以教国人见君子之修其身矣按数语出
自大学大学一书又出自礼记礼记本吕秦以前战国
以后儒者所为而汉儒集成之故其诸篇各有作者姓
氏如吕不韦作月令荀卿作三年问公孙尼子作缁衣
子思作中庸类而大学则不知谁作或以为子思穷居
在卫作大学中庸则似大学亦子思之书然其说后起

终未可信若今人所云孔子之言曾子述之曾子之意
门人记之则可怪孰甚天下无相隔二千年一无所据
可 朗然
凿指为孰是言孰是意孰是述孰是记者即大
学果圣人之书亦后儒所作子贡焉能引之即或夫子
平日果有是语然子贡 (第 9a 页)
周易举正 周易举正 卷下
　是勉令向善之义审其文句义理甚昭矣
又几者动之微吉之先见者也注几者去无入有而理
　未形不可名寻不可形睹者也唯神也不疾而速故
　能 朗然
玄照鉴于未形者也谨按而理字颠倒作理 (第 5a 页)
书经衷论 卷一
载后之读史黑白分明贤奸 朗然
则人亦何难知之有
天下亦岂有覆亡之事不知身当其时者如重云叠雾
前蔽后掩至死不悟者往往而是小人有不虞之 (第 19b 页)
通志 通志 卷一百二十一下
之者倾都骠骑将军王济玠之舅也俊爽有
风姿每见玠辄叹日珠玉在侧觉我形秽又尝语人曰
与玠同游若明珠之在侧 朗然
照人及长好言元理其 (第 14a 页)
通志 通志 卷一百三十八
禁奢侈慧晓撰答诏
草为帝所赏引为太傅东閤祭酒建元初仍迁太子洗
马庐江何点常称慧晓心如照镜遇形触物无不 朗然
王思远常如怀冰暑月亦有霜气当时以为实录慧晓
与张融并宅其间有池池上有二株杨柳何点叹曰此
水便是醴泉此 (第 74b 页)